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<title>Totengespräche</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Totengespräche</span></h1>

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<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p>Das <b>Totengespräch</b> (auch <i>Lukianische Gattung</i>) ist eine <a href="Gattung_(Literatur)" title="Gattung (Literatur)">Literaturgattung</a>, die aus einer besonderen Form des <a href="Prosa" title="Prosa">Prosa</a><a href="Dialog" title="Dialog">dialogs</a> im <a href="Ernst" title="Ernst">ernst</a><a href="Komik" title="Komik">komischen</a> Stil der <a href="Menippos_von_Gadara" title="Menippos von Gadara">menippeischen</a> <a href="Satire" title="Satire">Satire</a> besteht. Die Totengespräche beinhalten <a href="Fiktion" title="Fiktion">fiktive</a> Gespräche zwischen <a href="Geschichte" title="Geschichte">historischen</a> oder <a href="Mythologie" title="Mythologie">mythologischen</a> Figuren im <a href="Totenreich" class="mw-redirect" title="Totenreich">Totenreich</a>, wodurch <a href="Tadel" title="Tadel">Tadel</a> an der <a href="Menschheit" class="mw-redirect" title="Menschheit">Menschheit</a> im Allgemeinen oder auch spezifischere <a href="Zeitkritik" title="Zeitkritik">Zeitkritik</a> geübt wird.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Tradition">Tradition</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Antike_und_Renaissance">Antike und Renaissance</h3></div>

<p>Die ersten Totengespräche der europäischen Literaturgeschichte sind die <i><a href="Nekrikoi_dialogoi" title="Nekrikoi dialogoi">Nekrikoi dialogoi</a></i> (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a></span> <span lang="grc-Grek" class="Grek" style="font-style:normal">Νεκρικοί διάλογοι</span>) des <a href="Lukian_von_Samosata" title="Lukian von Samosata">Lukian von Samosata</a> (ca. 165 n. Chr.). Bedeutendes Interesse wurde den Lukianischen Totengesprächen jedoch erst im <a href="Humanismus" title="Humanismus">Humanismus</a> zuteil, beginnend durch eine Übersetzung eines Totengesprächs Lukians ins Deutsche durch <a href="Johannes_Reuchlin" title="Johannes Reuchlin">Johannes Reuchlin</a> im Jahr 1495. 1512 veröffentlichte <a href="Erasmus_von_Rotterdam" title="Erasmus von Rotterdam">Erasmus von Rotterdam</a> eine Interpretation der Lukianischen Totengespräche, außerdem beeinflussten sie <a href="Ulrich_von_Hutten" title="Ulrich von Hutten">Ulrich von Huttens</a> Dialoge.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Neuzeit">Neuzeit</h3></div>

<p>Die Entwicklung zu einer europäischen Literaturgattung erfolgte mit <a href="Nicolas_Boileau" title="Nicolas Boileau">Nicolas Boileaus</a> <i>Satires</i> (1666), <a href="Bernard_le_Bovier_de_Fontenelle" title="Bernard le Bovier de Fontenelle">Bernard le Bovier de Fontenelles</a> <i>Dialogues des morts</i> (1683), <a href="David_Fa%C3%9Fmann" title="David Faßmann">David Faßmanns</a> Monatszeitschrift <i><a href="Gespr%C3%A4che_in_dem_Reiche_derer_Todten" title="Gespräche in dem Reiche derer Todten">Gespräche in dem Reiche derer Todten</a></i> (1718–1739) sowie den Lukian-Übersetzungen von <a href="Johann_Christoph_Gottsched" title="Johann Christoph Gottsched">Johann Christoph Gottsched</a> und <a href="Christoph_Martin_Wieland" title="Christoph Martin Wieland">Christoph Martin Wieland</a> und Wielands eigenen Werken, darunter <i><a href="Gespr%C3%A4che_im_Elysium" title="Gespräche im Elysium">Die Dialoge im Elysium</a></i> (1780) und <i>Neue Göttergespräche</i> (1791); <a href="Johann_Wolfgang_von_Goethe" title="Johann Wolfgang von Goethe">Johann Wolfgang von Goethe</a> bediente sich der Totengespräche in seiner gegen Wieland gerichteten satirischen Farce <i><a href="G%C3%B6tter%2C_Helden_und_Wieland" title="Götter, Helden und Wieland">Götter, Helden und Wieland</a></i> (1774). <a href="Fran%C3%A7ois_F%C3%A9nelon" title="François Fénelon">François Fénelon</a> legte 1712 Totengespräche vor, die nicht satirisch, sondern <a href="Didaktik" title="Didaktik">didaktisch</a> für die Erziehung der französischen Prinzen angelegt waren. Der preußische König <a href="Friedrich_II._(Preu%C3%9Fen)" title="Friedrich II. (Preußen)">Friedrich II.</a> bediente sich 1772 und 1773 der Gattung, um gegen seine politische Gegner, darunter den <a href="%C3%89tienne-Fran%C3%A7ois_de_Choiseul" title="Étienne-François de Choiseul">Duc de Choiseul</a> und die <a href="Madame_de_Pompadour" title="Madame de Pompadour">Marquise de Pompadour</a> zu <a href="Polemik" title="Polemik">polemisieren</a>. Spätere Vertreter der Totengespräche waren <a href="Franz_Grillparzer" title="Franz Grillparzer">Franz Grillparzer</a> (1804 und 1841) und <a href="Fritz_Mauthner" title="Fritz Mauthner">Fritz Mauthner</a> (1906). Während bei diesen noch <a href="Ironie" title="Ironie">Ironie</a> und Polemik herrschten, neigten <a href="Paul_Ernst" title="Paul Ernst">Paul Ernsts</a> <i>Erdachte Gespräche</i> eher zu philosophierender Didaktik. Vgl. auch <a href="Franz_Grillparzer" title="Franz Grillparzer">Hans Magnus Enzensberger</a> (2008), <i>Hammerstein oder Der Eigensinn. Eine deutsche Geschichte</i>: darin sein Postskriptum.

</p><p>Historische Bedeutung erlangte die satirische Schrift <i>Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu</i> („Gespräche in der Unterwelt zwischen <a href="Niccol%C3%B2_Machiavelli" title="Niccolò Machiavelli">Machiavelli</a> und <a href="Charles_de_Secondat%2C_Baron_de_Montesquieu" title="Charles de Secondat, Baron de Montesquieu">Montesquieu</a>“) des Franzosen <a href="Maurice_Joly" title="Maurice Joly">Maurice Joly</a>, die 1864 anonym in <a href="Br%C3%BCssel" title="Brüssel">Brüssel</a> erschien. Darin lässt der Verfasser den französischen <a href="Aufkl%C3%A4rung" title="Aufklärung">Aufklärer</a> mit dem italienischen <a href="Renaissance" title="Renaissance">Renaissance</a>-Philosophen streiten, dem die zynische Verteidigung einer moralfreien politischen Tyrannei in den Mund gelegt wurde, wie sie Joly in der Herrschaft <a href="Napoleon_III." title="Napoleon III.">Napoleons III.</a> erblickte. Der <i>Dialogue aux enfers …</i> liegt den <a href="Protokolle_der_Weisen_von_Zion" title="Protokolle der Weisen von Zion">Protokollen der Weisen von Zion</a> zugrunde, einer <a href="Antisemitismus_(bis_1945)" class="mw-redirect" title="Antisemitismus (bis 1945)">antisemitischen</a> Hetzschrift, die um 1900 verfasst wurde. Die anonymen Fälscher plagiierten Jolys Text und legten die zynischen Machteroberungspläne einfach den Juden in den Mund, um eine jüdische Weltverschwörung glaubhaft zu machen.

</p><p>Stilmittel der Totengespräche finden sich auch in <a href="Bertolt_Brecht" title="Bertolt Brecht">Bertolt Brechts</a> <i><a href="Das_Verh%C3%B6r_des_Lukullus" title="Das Verhör des Lukullus">Das Verhör des Lukullus</a></i> (1939).

</p><p>Jüngere Beispiele sind <a href="Arno_Schmidt" title="Arno Schmidt">Arno Schmidts</a> <i>Dichtergespräche im Elysium</i> (1941), <a href="Jean-Paul_Sartre" title="Jean-Paul Sartre">Jean-Paul Sartres</a> <i><a href="Geschlossene_Gesellschaft" title="Geschlossene Gesellschaft">Geschlossene Gesellschaft</a></i> (1944), <a href="Hans_Magnus_Enzensberger" title="Hans Magnus Enzensberger">Hans Magnus Enzensbergers</a> <i>Ohne uns. Ein Totengespräch</i> (1999) sowie <a href="Walter_Jens" title="Walter Jens">Walter Jens</a>’ <i>Der Teufel lebt nicht mehr, mein Herr! Erdachte Monologe, imaginäre Gespräche</i> (2001).<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p><a href="Milan_Kundera" title="Milan Kundera">Milan Kundera</a> lässt in seiner <i>Unsterblichkeit</i> <a href="Ernest_Hemingway" title="Ernest Hemingway">Ernest Hemingway</a> und <a href="Johann_Wolfgang_von_Goethe" title="Johann Wolfgang von Goethe">Johann Wolfgang von Goethe</a> sich miteinander unterhaltend durch das Jenseits gehen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Gernot_Krapinger" title="Gernot Krapinger">Gernot Krapinger</a>: <i>Totengespräch</i>. In: <a href="Gert_Ueding" title="Gert Ueding">Gert Ueding</a> (Hrsg.): <i><a href="Historisches_W%C3%B6rterbuch_der_Rhetorik" title="Historisches Wörterbuch der Rhetorik">Historisches Wörterbuch der Rhetorik</a></i>, Bd. 10. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2011 (2011), Sp. 1308–1316</li>

<li>John Rutledge: <i>The Dialogue of the Dead in Eighteenth-Century Germany.</i> Lang, Bern/Frankfurt 1974.</li>

<li>Helmut Weidhase: <i>Totengespräche.</i> In: <a href="G%C3%BCnther_Schweikle" title="Günther Schweikle">Günther Schweikle</a>, Irmgard Schweikle (Hrsg.): <i>Metzler Literatur Lexikon. Begriffe und Definitionen.</i> 2., überarbeitete Auflage. Metzler, Stuttgart 1990, S. 468.</li>

<li><i>Totengespräche</i>. In: <a href="Gero_von_Wilpert" title="Gero von Wilpert">Gero von Wilpert</a>: <i>Sachwörterbuch der Literatur</i> (= <i><a href="Kr%C3%B6ners_Taschenausgabe" title="Kröners Taschenausgabe">Kröners Taschenausgabe</a>.</i> Band 231). 4., verbesserte und erweiterte Auflage. Kröner, Stuttgart 1964, <span class="-print" style="white-space:nowrap"><a href="Deutsche_Nationalbibliothek" title="Deutsche Nationalbibliothek">DNB</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/455687854">455687854</a></span>, S. 727 f.</li>

<li>Riccarda Suitner: <i>Die philosophischen Totengespräche der Frühaufklärung.</i> Meiner, Hamburg 2016.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Manuel Baumbach: „Luciano. Relatos verídicos,“ in: P. Hualde Pascual / M. Sanz Morales (Hrsg.): <i>La literatura griega y su tradición</i>. Ediciones Akal, Madrid 2008, S. 359.</span>

</li>

</ol>

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Normdaten (Sachbegriff): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4435837-4">4435837-4</a></span> </div>

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